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2023年高中语文必背篇目 高中语文必背篇目

2024-03-13 20:22:23 百分网 字体:

高中的语文必背篇目有哪些?

新课标高中语文必修(1-5)规定背诵篇目总集
总目录:
一、新课标高中人教版必修(1)
1、《沁园春•长沙》
2、《雨巷》
3、《再别康桥》
4、《烛之武退秦师》

5、《荆轲刺秦王》(第8段)
6、《记念刘和珍君》(第2、4节)
二、新课标高中人教版必修(2)
1、《诗经•氓》*
2、《离骚》(节选)
3、诗三首(《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》(其一))
4、《兰亭集序》
5、《赤壁赋》
6、《游褒禅山记》(第2、3段)

7、《荷塘月色》(第4、5、6段)
8、《孔雀东南飞》(开头到“千万不复全”)
三、新课标高中人教版必修(3)
1、《蜀道难》
2、《秋兴八首》(其一)
3、《咏怀古迹》(其三)
4、《登高》
5、《琵琶行》(并序)
6、《寡人之于国也》
7、《劝学》
8、《过秦论》(第3、4、5段)
9、《锦瑟》
10、《马嵬》(其二)
11、《师说》
四、新课标高中人教版必修(4)
1、《念奴娇•赤壁怀古》
2、《定风波•莫听穿林打叶声》
3、《水龙吟•登建康赏心亭》

4、《永遇乐•京口北固亭怀古》
5、《醉花阴•薄雾浓云愁永昼》
6、《声声慢•寻寻觅觅》
7、《廉颇蔺相如列传》(后5段)
8、《长亭送别•碧云天》
9、《望海潮•东南形胜》
10、《雨霖铃•寒蝉凄切》
五、新课标高中人教版必修(5)
1、《归去来兮辞》(并序)
2、《滕王阁序》(第2、3段)
3、《陈情表》
4、《逍遥游》(诵读)

高中的语文必背篇目有什么

高中的语文必背篇目有:

《论语》 ,《劝学》(《荀子》),《屈原列传节选》裂兆(司马迁),《谏太宗十思疏》(魏征),《师说》(韩愈)  ,《阿房宫赋》(杜牧) ,《六国论》(苏洵),《答司马谏议书》(王安石),《赤壁赋》(苏轼),《项脊轩志》(归有光)  ,《陈情表》(李密),《归去来兮辞》(陶渊明),《滕王阁序》(王勃) ,《行路难 》(李白)。

《望岳(杜甫),《春望》(杜甫),《茅屋为秋风所破歌》(杜甫),《白雪歌送武判官归京》(岑参),《早春呈水部张十八员外》(韩愈),《酬乐天扬州薯源族初逢席上见赠》(刘禹锡),《观刈麦》(白居易),《钱塘湖春行》(白居易),《雁门太守行》(李贺),《赤壁》(杜牧),《泊秦淮》(杜牧),《夜雨寄北》(李商隐),《无题》(数弊李商隐)等。

学习古诗的重要性:

学习古诗有利于培养学生的想象力。古诗具有简洁、抒情、篇幅短小而丰富的特点。在学习中,要充分了解诗中意境,诗句的言外之意,就要靠自己去补充和领悟,这就需要发挥学生的想象力。可以培养学生的创造性思维。古诗教学给了我们一个发挥想象的空间,发展创造性思维,进行艺术再创造,能使学生受到美的熏陶。

古诗把色彩美、画面美、意境美与艺数弊术妙笔融为一体,有着特殊的审美功能,学生从中受到美的熏陶。古诗教学可以汲取古诗的有益精髓,弘扬民族传统文化。古诗不仅体现诗人对社会事物、人情哲理的深刻认识裂兆,更是千百年来劳动人民的思想结晶。它能让学生珍惜新生活,激发学生的爱国热情以及思乡惜友之情,同时教给学生阐薯源族事明理,为人处世之道。

高中语文必背篇目

高中语文必背篇目2023年高中语文必背篇目

1、《论语》 2、《劝学》(《荀子》) 3、《屈原列传节选》(司马迁) 4、《谏太宗十思疏》(魏征) 5、《师说》(韩愈)

高中语文高考必背篇目

关于高中语文高考必背神塌贺篇目如下:

新高考过渡时期语文背诵篇目要第二批综合改革试点省份(北京、天津、山东、海南),按照《普通高中2017届语文学科教学指导意见》,背诵篇目为58线十额并要治任若得走音篇,包括文言文必修8篇、文言文选修Ⅰ10篇和诗讨轻延年身赵说斯词曲40首。

劝学(《荀子》)渐验附正君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木乱国龙翻直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则目第长本传使总八父毫直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣游应以以胡雷了费刚贵初达派,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风入吸胶编庆验硫朝扬而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成衫裂江海。骐骥一跃,不能十步茶题房酒围记;驽马十驾,功在不舍。锲而针善古左械舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下引元西饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也便。

师说(韩愈)古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑烧广植田异果也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存权里啊望感况标必也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为贵剧跳出愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;

于其身也,则耻师焉,惑矣下微。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓波立现传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不家解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

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