鲍氏之子原文及翻译和寓意是什么？

《鲍氏之子》出自《诸子集成·列子·说符》，《鲍氏之子》通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想。

《鲍氏之子》原文：

齐田氏祖于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与我并生类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋（读音ruì，吸血昆虫）噆（读音zǎn，叮咬）肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。”

《鲍氏之子》译文：

齐国姓田的（权臣）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。宴席上有敬献鱼和大雁的，姓田的看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用来享用。”所有食客高声附和。

一个年龄十二岁姓鲍的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类并存，只是种类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？”

本文通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想。启示我们应当不畏权贵、不阿谀奉承、敢于表达自己的见解。

列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，郑国莆田人，与郑缪公同时。今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠。其学本于黄帝老子，主张清静无为。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦火，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。

鲍氏之子原文及翻译和寓意是什么？

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《鲍氏之子》出自《诸子集成·列子·说符》，《鲍氏之子》通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想。

《鲍氏之子》原文：

齐田氏祖于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与我并生类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相迅慧耐为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋（读音ruì，吸血昆虫）噆（读音zǎn，叮咬）肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。”

《鲍氏之子》译文：

齐国姓田的（权臣）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。宴席上有敬献鱼和大雁的，姓田的看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用来享用。”所有食客高声附和。

一个年龄十二岁姓鲍的小孩，在碧盯幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类并存，只是种类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、亩春智力不同而互相制约，互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？”

本文通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想。启示我们应当不畏权贵、不阿谀奉承、敢于表达自己的见解。

列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，郑国莆田人，与郑缪公同时。今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠。其学本于黄帝老子，主张清静无为。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，《列子》一书，在先秦曾有人研习过，经过秦火，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。

鲍氏之子文言文翻译及寓意鲍氏之子文言文翻译及寓意解释

鲍氏之子文言文翻译

文通过鲍氏之来自子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出还话顶划易改办来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想。下面是我为大家整理的关于鲍氏之子的文言文翻译，欢迎大家的阅读。

原文

齐田氏祖出行土律费弦发石杨前祭祀路神的仪式于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十波坐益承洲钱便如笔感二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物，与我并生，类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋（ruì，吸血昆虫）囋（zǎn，叮咬）肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。” 标燃策（选自《诸子集成·列子·说符》）

译文

齐国姓田的（权臣）在厅堂设宴祭神，一起吃饭的有上千人，宴席上有敬献鱼和大雁的。田氏看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和材序坚单增笑活排吃以鸟，用它们来给民众享用。”航也所有食客高声附和。

一个年龄十二岁姓鲍的小孩，在幕僚中排列在次等的`位置，进言道：量元“不是您说的那样。天地万物和我接制态既黑慢们人类并存，只是种类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智慧和力量不同而互相制约，依次互相吞食，并不是为了给谁吃而生存的。人类获取可以吃的东西并吃它，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬人的皮肤，虎狼吃肉，岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？”

注释

田氏：齐国姓田刑属扩胜得的（贵族）。

食：宴饮。

以：杀地冷烟用来 。

为：给。

迭：更迭。交替地，轮流地。

预于次：参与在末座。预，参与。次，末座。

祖：古代祭祀的名称。原指出行时祭祀路神，孙破低坚更属搞胡在这里只是祭祀（天地鬼神）之义。

和：应和。表示同意。

坐：通“座”，坐席，确没滑永远延台座位。

响：回响，回声。

且：而且

徒：只。

类：种类；赶制物类。

和：应和。表示同意。

蚊蚋囋肤：蚊蚋咬人的皮肤。蚋，生活在水中，能吸席化低小事保食人畜的血、类似蚊的征块解一种昆虫。

并：并且。

智力：智慧和力量。

岂本为人生之 决红乐掌预比对露本：本来，原本。

非相为而生型半：不是为了对方的生存而生存的。

囋：叮咬。